মূল : আল্লামা কারামুদ্দীন সালাফী, পাকিস্তান

তত্ত্বাবধান : শায়খুল হাদীস আলামা সফিউর রহমান মুবারকপুরী

অনুবাদ : মুহাম্মাদ আল-আমীন বিন ইউসুফ

পরিবেশনায়: তাওহীদ পাবলিকেশন্স ও দারুল কারার পাবলিকেশন্স

কভার : পেপারব্যাক কভার

মুদ্রিত মূল্য : ৩৬

পৃষ্ঠা সংখ্যা : ৪৮

“রুকু পেলেই রাকাত পেল” এ দাবীর স্বপক্ষে কোন দলীল আছে কি?

“রুকু পেলেই রাকাত পেল” একথার বিপরীত মতঃ-

হযরত আবু হুরায়রা(রাঃ) হ’তে বর্ণিত রাসূলুল্লাহ (ছাঃ) এরশাদ করেন, ﻓَﻤَﺎ ﺃَﺩْﺭَﻛْﺘُﻢْ ﻓَﺼَﻠُّﻮْﺍ ﻭَﻣَﺎ ﻓَﺎﺗَﻜُﻢْ ﻓَﺄَﺗِﻤُّﻮْﺍ – ‘ইক্বামত শুনেতোমরা দৌড়ে যেয়ো না। বরং স্বাভাবিকভাবে হেঁটে যাও। তোমাদের জন্য স্থিরতা অবলম্বন করা আবশ্যক। অতঃপর তোমরা জামা‘আতে ছালাতের যতটুকু পাও, ততটুকু আদায় কর এবং যেটুকু ছুটে যায় সেটুকু পূর্ণ কর’।[মুত্তাফাক্ব ‘আলাইহ, মিশকাত হা/৬৮৬, ‘আযান দেরীতে দেওয়া’ অনুচ্ছেদ-৬]

ইমাম বুখারী বলেন, এখানে ঐ ব্যক্তি কেবল রুকূ পেয়েছে। কিন্তু ক্বিয়াম ও ক্বিরাআতে ফাতেহার দু’টি ফরয পায়নি। অতএব তাকে শেষে এক রাক‘আত যোগ করে ঐ ছুটে যাওয়া ফরয দু’টি পূর্ণ করতে হবে’। [বুখারী, জুয্উল ক্বিরাআত, মাসআলা-১০৬, পৃঃ ৪৬; ‘আওনুল মা‘বূদ হা/৮৭৫-এর ব্যাখ্যা ৩/১৫২ পৃঃ]

হযরত আবু হুরায়রা(রাঃ) কর্তৃক একটি ‘মওকূফ’ হাদীছে বর্ণিত হয়েছে যে, ﻻَ ﻳُﺠْﺰِﺋُﻚَ ﺇِﻻَّ ﺃَﻥْ ﺗُﺪْﺭِﻙَ ﺍﻟْﺈِﻣَﺎﻡَ ﻗَﺎﺋِﻤًﺎ ‘তোমার জন্য যথেষ্ট হবে না যদি না তুমি ইমামকে দাঁড়ানো অবস্থায় পাও’।[সিলসিলা ছহীহাহ হা/২২৯-এর আলোচনার শেষে দ্রষ্টব্য]

হাফেয ইবনু হাজার বলেন, আবু হুরায়রা(রাঃ) থেকে রুকূ পেলে রাক‘আত না পাওয়ার বিষয়টিই প্রসিদ্ধ।[শাওকানী, নায়লুল আওত্বার ৩/৬৯](৩)

তাবেঈ বিদ্বান মুজাহিদ বলেন, সূরায়ে ফাতিহা পড়তে ভুলে গেলে সে রাক‘আত গণনা করা হ’ত না ( ﻻَ ﺗُﻌَﺪُّ ﺗِﻠْﻚَ ﺍﻟﺮَّﻛْﻌَﺔُ )। [বুখারী, জুয্উল ক্বিরাআত, হা/২৮, পৃঃ ১৩]

এবং তিনি আরও বললেন যে, রুকু পেলে রাকাত পূর্ণ হয় এটি ইজমা দ্বারা প্রতিষ্ঠিত কথাটি ভুল।

“রুকু পেলেই রাকাত পেল” একথার  সপক্ষের মত  ( এবং সর্বাধিক গ্রহণযোগ্য );-

এখন  হোল প্রশ্ন হল, এটা সম্বন্ধে কি আমাদের পক্ষে কোন দলিল আছে? আর এই ব্যাপারে বিজ্ঞ মুজতাহিদ ও উলামাগন এর  মতবাদ কি? আর তার দেওয়া ইবনে হাজার রহ এর বর্ণনাটি কি সঠিক কিনা?

রুকু পেলে উক্ত রাকাত পেয়েছে কি না? এ ব্যাপারে মতভেদ আছে। তবে বিশুদ্ধ ও প্রসিদ্ধ মত হল রুকু পেলে উক্ত রাকাত পেয়েছে বলে ধর্তব্য হবে। রুকু পেলে উক্ত রাকাত ধর্তব্য হওয়ার পক্ষের দলীল সবচে’ বেশি ও শক্তিশালী। যা রুকু পেলে রাকাত না পাওয়ার পক্ষে নেই।

রাসূল সাঃ এর বক্তব্যের আলোকে

১

عن معاذ بن جبل قالا : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إذا أتى أحد كم الصلاة والامام على حال فليصنع كما يصنع الامام

হযরত মুয়াজ বিন জাবাল রাঃ থেকে বর্ণিত। রাসূল সাঃ ইরশাদ করেছেনঃ যখন তোমাদের কেউ নামাযে আসে, এমতাবস্থায় যে ইমাম নামায পড়াচ্ছে, তাহলে সে তাই করতে থাকবে যা ইমাম করছে। {সুনানে তিরমিজী, হাদীস নং-৫৮৮, কানযুল উম্মাল, হাদীস নং-২০৬৬১, আলমুজামুল কাবীর, হাদীস নং-২৬৭, সুবুলুস সালাম, হাদীস নং-৩৯৬, বুলুগুল মারাম, হাদীস নং-৪২৮}

কথিত আহলে হাদীস ভাইদের কাছে মান্যবর ব্যক্তিবর্গ এ হাদীসকে সহীহ বলে স্বীকৃতি দিয়েছেন। যেমন-

আল্লামা শাওকানী রহঃ-{নাইলুল আওতার-৩/১৮৬}

শায়েখ নাসীরুদ্দীন আলবানী রহঃ- {সহীহুল জামে, নং-২৬১}

শায়েখ ইবনে উসাইমিন রহঃ-{শরহু বুলুগিল মারাম লিইবনে উসাইমিন-২/২৯৮}

এ হাদীসটি নকল করার পর ইমাম তিরমিজী রহঃ লিখেনঃ

والعمل على هذا عند أهل العلم ، قالوا : إذا جاء الرجل والامام ساجد فليسجد ولا تجزئه تلك الركعة إذا فاته الركوع مع الامام

আহলে ইলমদের নিকট আমল এ হাদীসের উপরই। তারা বলে থাকেন যে, যে ব্যক্তি ইমামকে সেজদাতে পাবে, তার উচিত সেও সেজদাতে চলে যাবে, কিন্তু ইমামের সাথে রুকু না পেয়ে থাকে, তাহলে এ রাকাতটি তার জন্য হয়নি। [তথা সে উক্ত রাকাত পায়নি বলে ধর্তব্য হবে।]

২

عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال من أدرك ركعة من الصلاة فقد أدركها قبل أن يقيم الإمام صلبه

হযরত আবু হুরায়রা রাঃ থেকে বর্ণিত। রাসূল সাঃ ইরশাদ করেছেনঃ যে ব্যক্তি নামাযের রুকু পেয়ে যায় ইমাম তার পিঠ সোজা করার পূর্বে, সে ব্যক্তি উক্ত রাকাত পেয়ে গেল। {সুনানে বায়হাকী কুবরা, হাদীস নং-২৪০৮, সুনানে দারা কুতনী, হাদীস নং-১৩২৯, সহীহ ইবনে খুজাইমা, হাদীস নং-৪৫, কানযুল উম্মাল, হাদীস নং-২০৬৯৩, নসবুর রায়াহ, হাদীস নং-৩২৭}

৩

عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ رُفَيْعٍ عَنْ رَجُلٍ عَنِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- قَالَ :্র إِذَا جِئْتُمْ وَالإِمَامُ رَاكِعٌ فَارْكَعُوا ، وَإِنْ سَاجِدًا فَاسْجُدُوا ، وَلاَ تَعْتَدُّوا بِالسُّجُودِ إِذَا لَمْ يَكُنْ مَعَهُ الرُّكُوعُ

রাসূল সাঃ ইরশাদ করেছেনঃ যখন তোমরা আস আর ইমাম রুকু অবস্থায় থাকে, তাহলে তোমরা রুকু কর। আর যদি সেজদা অবস্থায় থাকে, তাহলে সেজদা কর। তবে সেজদা দ্বারা তা রাকাতের মাঝে গণ্য করো না, যদি না এর সাথে রুকু থেকে থাকে। {সুনানে বায়হাকী কুবরা, হাদীস নং-২৪০৯, কানযুল উম্মাল, হাদীস নং-২০৬৯৫}

৪

عَنِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ : مَنْ أَدْرَكَ الإِمَامَ رَاكِعًا ، فَرَكَعَ قَبْلَ أَنْ يَرْفَعَ الإِمَامُ رَأْسَهُ فَقَدْ أَدْرَكَ تِلْكَ الرَّكْعَةَ

হযরত আব্দুল্লাহ বিন ওমর রাঃ থেকে বর্ণিত। রাসূল সাঃ বলেছেনঃ যে ব্যক্তি ইমামকে রুকু অবস্থায় পাবে, তারপর সে ইমাম মাথা উঠানোর আগে তার সাথে রুকু করে, তাহলে উক্ত রাকাত পেয়ে গেছে। {সুনানে বায়হাকী কুবরা, হাদীস নং-২৪১৩}

আসারে সাহাবার আলোকে

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ يَعْنِى ابْنَ مَسْعُودٍ قَالَ : مَنْ لَمْ يُدْرِكِ الإِمَامَ رَاكِعًا لَمْ يُدْرِكْ تِلْكَ الرَّكْعَةَ

হযরত আব্দুল্লাহ বিন মাসউদ রাঃ থেকে বর্ণিত। তিনি বলেনঃ যে ব্যক্তি ইমামের সাথে রুকু পায়নি, সে উক্ত রাকাত পায়নি। {সুনানে বায়হাকী কুবরা, হাদীস নং-২৪১১}

عَنْ زَيْدِ بْنِ وَهْبٍ قَالَ : خَرَجْتُ مَعَ عَبْدِ اللَّهِ يَعْنِى ابْنَ مَسْعُودٍ مِنْ دَارِهِ إِلَى الْمَسْجِدِ ، فَلَمَّا تَوَسَّطْنَا الْمَسْجِدَ رَكَعَ الإِمَامُ ، فَكَبَّرَ عَبْدُ اللَّهِ وَرَكَعَ وَرَكَعْتُ مَعَهُ ، ثُمَّ مَشَيْنَا رَاكِعَيْنِ حَتَّى انْتَهَيْنَا إِلَى الصَّفِّ حِينَ رَفَعَ الْقَوْمُ رُءُوسَهُمْ ، فَلَمَّا قَضَى الإِمَامُ الصَّلاَةَ قُمْتُ وَأَنَا أَرَى أَنِّى لَمْ أُدْرِكْ ، فَأَخَذَ عَبْدُ اللَّهِ بِيَدِى وَأَجْلَسَنِى ، ثُمَّ قَالَ : إِنَّكَ قَدْ أَدْرَكْتَ

হযরত জায়েব বিন ওহাব থেকে বর্ণিত। তিনি বলেনঃ আমি একদা আব্দুল্লাহ বিন মাসউদ রাঃ এর সাথে তাঁর ঘরে থেকে মসজিদের দিকে বের হলাম। তারপর যখন আমরা মসজিদের মাঝে পৌঁছলাম তখন ইমাম রুকু করে ফেলে। তখন আব্দুল্লাহ বিন মাসউদ রাঃ তাকবীর বলে রুকু করলেন। আর আমিও তার সাথে রুকু করলাম। তারপর আমরা রুকু অবস্থায় চলতে লাগলাম। অবশেষে আমরা মুসুল্লিদের মাথা উঠানোর সময় কাতারের সাথে মিলিত হলাম।

তারপর যখন ইমাম সাহেব নামায শেষ করল। আমি দাঁড়ালাম। কারণ আমার ধারণা ছিল আমি [এক] রাকাত পায়নি। তখন আব্দুল্লাহ বিন মাসউদ রাঃ আমার হাত ধরে বসিয়ে দিলেন। তারপর বললেনঃ তুমিতো রাকাত পেয়েছো। {সুনানে বায়হাকী কুবরা, হাদীস নং-২৬৯০,২৪১৮, আল মুজামুল কাবীর, হাদীস নং-৯৩৫৫, মুসান্নাফে ইবনে আবী শাইবা, হাদীস নং-২৬৩৭, মারেফাতুস সুনান ওয়ালা আসার, হাদীস নং-৮৬৫}

عن خارجة بن زيد بن ثابت أن زيد بن ثابت كان يركع على عتبة المسجد ووجهه الى القبلة ثم يمشى معترضا على شقه الأيمن ثم يعتد بها إن وصل الى الصف أو لم يصل

হযরত খারেজা বিন জায়েদ বিন সাবেত থেকে বর্ণিত। হযরত জায়েদ বিন সাবেত রাঃ মসজিদের নিম্নাংশে রুকু করেন এমতাবস্থায় যে, তার মাথা থাকে কিবলামুখী। তারপর তিনি ডান দিকে আড়াআড়িভাবে চলতে থাকেন, তারপর এ রাকাত গণ্য করেন কাতারে শামিল হতে পারেন বা না পারেন। {তাহাবী শরীফ, হাদীস নং-২১৬০, মাশকিলুর আসার, হাদীস নং-৪৮৫৭}